Постмодернизм в контексте азербайджанской литературы: становление и развитие

Современные гуманитарные исследования,

издательство Спутник+ (Москва), № 1, 2021, c. 9-12

DOI: 10.25633/SGI.2021.01.01

Гарагёзова Э.Э., кандидат филологичес- ких наук, старший научный сотрудник (Институт литературы имени Низами Гянджеви Национальной академии наук Азербайджана)

Постмодернизм с момента своего возникновения вызвал множество споров и дебатов в ми- ровой литературе. Каждый критик, теоретик, писатель, читатель пытался объяснить эту лите- ратурную тенденцию. В литературоведении мнение об этой тенденции неоднозначно. Одни литературные критики считают эту тенденцию положительным событием, другие уверяют что это тенденция в литературе является отрицательный и разрушительной. И критики, и пи- сатели по-разному подходят к проблеме постмодернизма в азербайджанской литературе и ли- тературной критике. В то время как некоторые литературные критики считают эту тенденцию новой и прогрессивной волной, другие вообще не принимают постмодернизма. Также одни писатели с удовольствием используют эту тенденцию, а другие категорически отказываются от нее. А третья группа писателей неоднозначно истолковывает и использует постмодернизм. По их мнению, постмодернизм – это отражение уродства и разрушений ментальных ценнос- тей. Эстетика постмодернизма включает в себя деконструкцию в литературе, доминирующее положение текста, переоценку предыдущих ценностей, отражение архетипических образов с новой точки зрения. Известными исследователями постмодернизма являются Ч. Бодрийяр (1821–1867 – Франция), Дж. Ваттимо (1936) (Италия), Р. Барт (1915–1980 – Франция), И.Хасан (1925–2015 – Eгипет-США), М. Роуз (Австралия), Б. Гройс, В. Велш (Германия), В.В. Бычков, Б. Ямпольский, И.П. Ильин (Россия), Г. Гулиев, Н. Мехди (Азербайджан) и другие.

Постмодернизм и модернизм. Слово «постмодернизм» часто интерпретируется как «пос- ле модернизма». Интерпретации связь постмодернизма и модернизма можно группировать в следующем порядке:

Постмодернизм – этап, полностью выражающий основные принципы модернизма.
Постмодернизм является противоположностью модернизма с точки зрения принципа понимания мира и способов, которыми искусство воспринимается и отражается.
Постмодернизм – самостоятельное течение, не имеющее ничего общего с модернизмом, имеющее свой характер, эстетику и философскую основу.

Так, американский ученый Ихаб Хасан, который говорил о различиях между постмодер- низмом и модернизмом, проиллюстрировал это известной сравнительной таблицей (5). По мне- нию многих исследователей постмодернизм – это совершенно новый этап в истории человечест- ва. На этом новом этапе писательство, книги, авторы отходят на второй план, электронный мир, Интернет становиться приоритетом для человечества. Подобно тому, как когда-то устная речь уступила место письму, теперь письмо уступает место электронному миру. Согласно тео- рии постмодернизма, человек постоянно развивается. Он постоянно меняет свое окружение,

и в результате меняется сам. Н.В. Киреева в книге «Постмодернизм в зарубежной литературе» показывает основные черты поэтики постмодернизма следующим образом:

Возникновение новых гибридных литературных форм
Цитата-пародия на два и более значения, пастеризация
Фрагментация, монтаж, коллаж, использование готового художественного текста
Ризоматика
Смешение авторского голоса в используемых дискурсах
Игра с культурными знаками и символами
Пародия на классические образы и ироничное отношение к ним
Использование культурно-философской символики постструктурализма «мир-учебник-

словарь-энциклопедия-библиотека-лабиринт» и его вариантов.

Двух- и многоступенчатая организация «двухадресного» текста (6, с.15).

Постмодернизм и маньеризм. Маньеризм, одно из направлений западной литературы XVI века, характеризуется потерей гармонии между природой и человеком, внутренней и вне- шней, материальной и духовной, объединением невозможного. Один из интересных фактов о постмодернистской поэзии заключается в том, что «Орден куртуазного маньеризма», кото- рый появился в 80-х годах ХХ века и действует до сих пор, известный как постмодернистский феномен русской литературы, называет свою постмодернистскую деятельность маньеризмом:

«Секрет успеха этой бурной деятельности во многом обусловлен тем, что современные мань- еристы предлагают своим почитателям новую, пародийную версию литературы, основанную на давно забытой в России эстетике чистого искусства, воспринятой в контексте постмодернист- ских тенденций «овладения литературой»» (7,147). Использование этого термина сообществом постмодернистской поэзии может показаться читателю странным. Какое отношение может иметь постмодернизм к тенденции XVI и XVII веков? Надо отметит что, У. Эко также прово- дит параллель между маньеризмом и постмодернизмом: «Должен сказать, что я сам убежден, что постмодернизм – не фиксированное хронологически явление, а некое духовное состояние, если угодно, Kunstwollen (воля искусства) – подход к работе. В этом смысле правомерна фраза, что у любой эпохи есть собственный постмодернизм, так же как у любой эпохи есть собствен- ный маньеризм (хоть я и не решил еще – не является ли постмодернизм всего лишь переиме- нованием маньеризма как метаисторической категории)» (8).

В статье «Постмодернизм в историческом интерьере» Д. Затонский отмечает, что постмодер- низм является глобальным и историческим понятием, и пытается обосновать эту идею. Однако Д. Затонский считает важным подчеркнуть в упомянутой статье один момент: «Так что к словам Эко: «у любой эпохи есть собственный постмодернизм» – следует подходить с осторожнос- тью, принимая их в смысле более или менее переносном. И прежде всего потому, что былые

«постмодернизмы» всегда были достаточно локальны. А новейший постмодернизм впервые отмечен глобальностью и потому не нуждается в кавычках.» (4,197). Объясняя причину подхода постмодернизму как такому глобальному явлению, Ю.А. Емелин пишет: «Подобные мнения скорее всего основываются на том, что к постмодернистам причисляются фигуры, чье творчес- тво имеет «маргинальный» характер по отношению к господствующим установкам их времени. Так, в числе постмодернистов оказываются не только Ф. Ницше, Дж. Джойс, Ф. Кафка, Х.Л. Борхес, что в принципе можно понять, но и даже святой Августин, как у канадских политологов Ф. Кроукера и Д. Кука, а американский культуролог П. Мюнц ведет историю постмодернизма от Ж. де Местра, еще в конце XVIII в. объявившего, что не существует человечества как единого целого, тем самым признав эфемерность обобщений, претендующих на универсальность» (3).

Опираясь на исследования В. Затонского и Ю. Эмелина можем перечислить общие черты постмодернизма и маньеризма:

Маньеризм имитирует классическое наследие и представляет его новую версию с иска- женным ироническим эффектом.

Постмодернизм также обращается к своему предшественнику, подходя к нему с деконс- трукцией, игровыми эффектами и иронией.
Оба течения пытаются заинтересовать читателя необычным подходом, альтернатив- ной точкой зрения.
Оба течения представляют новые произведения со ссылкой на своих предшественников. Постмодернизм принес в литературу и философию ряд новых произведений и образов: Дж. Фаулз, К. Барнс, У. Эко, К. Барт, Т. Пинчо; К. Абдулла, И. Фахми, Н. Камал, О.Фикретоглы, И.Фехми, Э. Гусейнбейли, С. Сахават и другие. Новый роман Камала Абдуллы «Приклю- чения тайн» является ярким и интересным примером постмодернистской азербайджанской литературы. Одним из интересных моментов в романе является текстуальная связь. В романе

связь между текстами проявляется основном в двух формах:

Гипертекстуальная связь на верхнем текстовом уровне с предыдущими работами автора. Эта связь может быть легко обнаружен читателем и исследователем, знакомым с творчеством Камала Абдуллы. В роман включены персонажи более ранних произведений автора, а также иногда весь текст старого рассказа включается в текстуру романа.
Другие текстовые связи являются более сложными и требуют подготовки читателя. Здесь интертекстуальность более выражена, чем гипертекстуальность. Если гипертекстуальность является видимой связью между текстами, интертекстуальность является внутренней скрытой связью.

Эти оба типа текстовых связей ориентированы на прошлое. Они основаны на предыду- щих текстах писателя, на образах и темах из фольклора и мифологии.

Третий тип межтекстовой связи – это связь, ориентированная на будущее, которая под- черкивает уникальность текста Камала Абдуллы. На наш взгляд, главной особенностью романа является межтекстовая связь с будущими текстами. В постмодернистской литературе межтек- стовая связь возможна не только между реальными, но и нереальными текстами. Например, некоторые из рассказов Г.Л. Борхеса представлены в виде рецензий на ненаписанные книги.

По нашему мнению, «Приключения тайн» Камала Абдуллы – это не один, а три романа в од- ном. Мы имеем в виду связь романа не с предыдущими работами автора. На самом деле роман состоит из трех текстов – из трех рукописей одного и того же произведения. В целом, архе- тип рукопись очень часто используются в литературе XX и XXI века. Роман Камаль Абдуллы

«Неполная рукопись» – один из ярких примеров этого приема. Вернемся к рукописным романам, которые мы видели в «Приключении тайн»:

Текст, написанная Хаджи Мир Хасан ага Саййахом на арабском алфавите.
Текст, скопированная Хасан муаллимом (учителем), но на самом деле написанная иначе.
Текст, которая появится в будущем.

Когда путешественник посмотрел на текст слева, он увидел, что написанный им текст изменился. Потому что текст, который он написал, был написан справа налево на арабском алфавите, а теперь изменился слева направо. А Учитель Хасан скопировал его слева направо в новом алфавите. И работа Хаджи Мир Хасан ага Саййаха, который говорил о реальных тай- нах людей, в писаниях учителя Хасана стала романом об ирреальных тайнах. Хаджи Мир Хасан ага Саййах также видит и сохраняет будущую текст в своем рукописи. Таким образом, мы читаем синтез работы учителя Хасана и Хаджи Мир Хасан ага Саййаха. С другой сторо- ны, из текста романа ясно, что Хаджи Мир Хасан ага Саййах также знает, что рукопись будет путешествовать во времени.

Но есть еще и третий вариант романа. Автор предвещает о третьем варианте текста: «Эти письма, эти слова, прошли сквозь водоворот времени и появились в бумагах на столе учителя Хасана в его кабинете. Затем они снова исчезают». Но читатель пока не может прочитать эту версию, которая читателю пока недоступна. Таким образом, по нашему мнению, этот роман является не только приключением тайн, но и приключением рукописей. Мы уверены, что при

следующем появлении рукописи – нового романа- писатель расскажет нам новые секреты и приключения.

Таким образом, отношение к постмодернизму в мировой и азербайджанской литератур- ной теории неоднозначно. Однако это течение существует в азербайджанской литературе и, по нашему мнению, оно имеет положительную динамику в азербайджанской литературе.

ЛИТЕРАТУРА

Kamal Abdulla “Sirlərin sərgüzəşti”.roman.Bakı, Azərnəşr, (Камал Абдулла. «Приклю-

чение Тайн»)

Quliyev Postmodernizm. Tənqid.net jurnalı 2008, № 5. səh. 7. (Гулиев Г. Постмодернизм)
Емелин В.А. Лабиринты постмодернизма: идентификация ускользающего смысла // Государс- тво, религия, церковь в России и за рубежом. 2010. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ labirinty-postmodernizma-identifikatsiya-uskolzayuschego-smysla (дата обращения: 12.2020).
Затонский Д. Постмодернизм в историческом интерьере.//Вопросы литературы №3, 1996,

стр. 197

Ихаб Хассан. К концепции постмодернизма. Из «Постмодернистского поворота», 1987 http://culturolog.ru/content/view/2765/
Киреева Н.В. Постмодернизм в зарубежной литературе. М.; Флинта: Наука.2004.
Ковалев П.А. Куртуазный маньеризм как постмодернистский феномен новой классики // Ученые записки ОГУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2015. №1. URL: https:// ru/article/n/kurtuaznyy-manierizm-kak-postmodernistskiy-fenomen-novoy-klassiki (дата обращения: 08.12.2020). стр. 147.
Умберто Эко. Постмодернизм, ирония, занимательность. https://studfile.net/preview/5596457/ page:119/
Философия: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина,